新樂府運(yùn)動的倡導(dǎo)者是誰 和古文運(yùn)動區(qū)別

新樂府運(yùn)動，詩歌革新運(yùn)動，由唐代詩人白居易、元稹、張籍、王建等所倡導(dǎo)，主張恢復(fù)古代的采詩制度，發(fā)揚(yáng)《詩經(jīng)》和漢魏樂府諷喻時事的傳統(tǒng)，使詩歌起到“補(bǔ)察時政”，“泄導(dǎo)人情”的作用，強(qiáng)調(diào)以自創(chuàng)的新的樂府題目詠寫時事， 故名。

新樂府運(yùn)動的倡導(dǎo)者是誰

新樂府運(yùn)動是唐代詩歌革新運(yùn)動，主張恢復(fù)古代的采詩制度，號召關(guān)注現(xiàn)實，用詩歌補(bǔ)察時政。新樂府運(yùn)動的倡導(dǎo)者是唐代著名詩人白居易。白居易，字樂天，他通過科舉考試進(jìn)入官場。唐代的科舉考試除了要比試文采，還要由吏部出面考察品行。白居易學(xué)問扎實、正直果敢，順利地通過了考核。白居易的在元和年間，向皇帝直言進(jìn)諫，他甚至敢在朝堂上說，“皇帝錯了。”

新樂府運(yùn)動和古文運(yùn)動區(qū)別

新樂府運(yùn)動和古文運(yùn)動是唐代文學(xué)史上兩個重要的文學(xué)現(xiàn)象，它們在多個方面有著顯著的區(qū)別：

創(chuàng)作目的和內(nèi)容：

新樂府運(yùn)動主張詩歌應(yīng)反映社會民生，提倡以詩歌來諫世，即通過詩歌來批評時政，表達(dá)對時事的看法。新樂府運(yùn)動的詩歌內(nèi)容多寫實有之事，追求通俗、淺白，以自創(chuàng)的樂府題目詠寫時事，體現(xiàn)現(xiàn)實主義精神。

古文運(yùn)動則注重個人心靈和內(nèi)在感受的表達(dá)，倡導(dǎo)文章要用來傳播道理和思想，即文以明道或文以載道，追求雄奇、激情，內(nèi)容多涉及個人對道德、哲理的探討。

文學(xué)形式和風(fēng)格：

新樂府運(yùn)動提倡的是詩歌的創(chuàng)新，它是對漢樂府傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，強(qiáng)調(diào)詩歌要為時政服務(wù)，體現(xiàn)為時而著的精神。

古文運(yùn)動則是文的改革，它強(qiáng)調(diào)文章要用來傳播道理和思想，追求的是文章的文學(xué)價值和道德教化作用。

社會影響和文化精神：

新樂府運(yùn)動和中唐的士大夫主體精神相一致，共同體現(xiàn)了中唐的文化精神，即士大夫?qū)r世艱難的有意識承擔(dān)。

古文運(yùn)動同樣體現(xiàn)了中唐的文化精神，它推動了文學(xué)的革新和道德教化的作用。

綜上所述，新樂府運(yùn)動和古文運(yùn)動在中唐文學(xué)史上各有其獨特的地位和作用，它們在創(chuàng)作目的、內(nèi)容、形式和風(fēng)格上都有所區(qū)別，但同時也共同體現(xiàn)了中唐時期的文化精神。

新樂府運(yùn)動代表作

新樂府運(yùn)動的代表作包括白居易的《新樂府》《秦中吟》，元稹的《田家詞》《織婦詞》，王建的《水夫謠》，張籍的《野老歌》等。

這些作品都遵循了新樂府運(yùn)動的主張，即詩歌應(yīng)反映民生、批評時政，語言樸素自然，充滿人文感情。白居易的《賣炭翁》《長恨歌》等作品，元稹的《田家詞》《織婦詞》等，都是這一運(yùn)動的典型代表。