孔子的思想的重要內(nèi)容是什么 孔子介紹

孔子的思想的重要內(nèi)容是仁、義、禮、智、圣（信）、恕、忠、孝、悌等。孔子思想的核心內(nèi)容是：“仁”與“禮”，“仁”是“禮”的基礎(chǔ)，主張“仁者愛(ài)人”、“克己復(fù)禮”。孔子在“仁”的基礎(chǔ)上建立了包括孝、悌、忠、恕、仁、義、禮、智、信等思想內(nèi)在的道德學(xué)說(shuō)，并以實(shí)現(xiàn)“天下為公”的大同社會(huì)作為最高的政治理想。

孔子的思想的重要內(nèi)容

一、以“仁”為核心的哲學(xué)思想。

而孔子的“仁”有多重含義:“愛(ài)人”，即是承認(rèn)人是具有獨(dú)立人格的，有獨(dú)立意志和生存權(quán)利，“愛(ài)人”是超出等級(jí)、階級(jí)和家族的界限的，強(qiáng)調(diào)對(duì)一般人民的重視。“立人”，孔子把愛(ài)人推及到修身養(yǎng)性，認(rèn)為“恭、寬、信、敏、惠”則是立人的宗旨。“達(dá)人”，孔子說(shuō)：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。這就是“仁”，或者說(shuō)愛(ài)人。自己的滿足首先要施與別人，要“博施與民而能濟(jì)眾”。

二、“中庸”的思想。

它的意義：孔子強(qiáng)調(diào)“中庸”，是強(qiáng)調(diào)人們之間要仁愛(ài)、諒解、關(guān)懷、寬容。處理事情要有標(biāo)準(zhǔn)，要合情合理合法，對(duì)待事物一定要保持平衡，要有標(biāo)準(zhǔn)，才能維持自身的存在。事物的平衡于標(biāo)準(zhǔn)不是一成不變的，如果一味強(qiáng)調(diào)保持平衡和標(biāo)準(zhǔn)，就很難進(jìn)步，所以在一定條件下要打破平衡。

三、重人道輕天道。

孔子認(rèn)為天是存在的，是有意志有智慧的，天是人事的最高的決定者，因此人在艱難困苦是需要天的支持和信任，天是人的精神信仰和感情寄托，可以給人心靈的慰藉，但天不能代替人事，它不是發(fā)號(hào)施令的主宰。

四、“為政以德”的思想。

孔子的看法：主張“克己復(fù)禮”，主要是對(duì)統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)的，統(tǒng)治者要克服生活上的奢侈和政治上的僭越即有秩序、不越權(quán)。認(rèn)為天下的“盛世”的標(biāo)志就是天下有“禮”、“信”、“義”、“仁”、“讓”，即有一整套典章制度和社會(huì)規(guī)范，這即是小康社會(huì)。

孔子簡(jiǎn)介

孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，子姓，孔氏，名丘，字仲尼。其學(xué)說(shuō)主要有：“為政以德”、“克己復(fù)禮為仁”、中庸”觀等等。孔子在世時(shí)就被尊奉為“天縱之圣”“天之木鐸”，更被后世尊為至圣、至圣先師。孔子有弟子三千，開(kāi)創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，曾帶弟子周游列國(guó)，并在晚年修訂了六經(jīng)，對(duì)后世具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值。

孔子的政治思想核心內(nèi)容是“禮”與“仁”，孔子的仁說(shuō)體現(xiàn)了人道精神。孔子的禮說(shuō)體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類(lèi)永恒的主題，對(duì)于任何社會(huì)，任何時(shí)代，任何一個(gè)政府都是適用的，而秩序和制度社會(huì)則是建立人類(lèi)文明社會(huì)的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國(guó)古代社會(huì)政治思想的精華。