陵節(jié)而施是順序性還是階段性 怎么區(qū)分順序性和階段性

陵節(jié)而施違背了個(gè)體身心發(fā)展的順序性規(guī)律。意思是：超過(guò)學(xué)習(xí)者的接受能力而進(jìn)行教育。近義詞：拔苗助長(zhǎng)。個(gè)體之間發(fā)展速度有差異，但發(fā)展順序不會(huì)顛倒，發(fā)展階段也不會(huì)逾越。例如兒童身體和運(yùn)動(dòng)機(jī)能的發(fā)展遵循一定的法則。

陵節(jié)而施違背了個(gè)體身心發(fā)展的順序性

陵節(jié)而施意思：超過(guò)學(xué)習(xí)者的接受能力而進(jìn)行教育。

陵節(jié)而施出處：《禮記·學(xué)記》：“大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂豫，當(dāng)其可之謂時(shí)，不凌節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。”

意義：現(xiàn)代教育中講究不拔苗助長(zhǎng)，不陵節(jié)而施。像很多孩子，小時(shí)候每天都在學(xué)習(xí)已經(jīng)很辛苦，還要參加各種輔導(dǎo)班，有的孩子能接受，有的孩子身心疲憊，反而適得其反。凡事需要量力而行，不可超過(guò)他的接受能力而為了學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，注重方式方法。

順序性和階段性怎么區(qū)分

1.順序性

人的身心發(fā)展的順序性是指人的身心發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過(guò)程。什么是由低級(jí)到高級(jí)呢?比如我們剛開始學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)運(yùn)算，都是從最簡(jiǎn)單的加減開始，到乘除運(yùn)算，再到四則運(yùn)算等。由量變到質(zhì)變說(shuō)明了人的身心發(fā)展并不是一蹴而就的，是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的量的積累過(guò)程，最終實(shí)現(xiàn)質(zhì)的突破。

而我們仔細(xì)觀察不難發(fā)現(xiàn)順序性的定義中概括起來(lái)都用了“由……到……”的表述，而這種表述旨在說(shuō)明人的發(fā)展是一有方向的，動(dòng)態(tài)變化的過(guò)程。并且這種方向的變化是不可跨越和不可逆轉(zhuǎn)的。正是因?yàn)槿说陌l(fā)展有這種順序性，所以我們教育工作者應(yīng)當(dāng)遵循這種順序，也即循序漸進(jìn)。

2.階段性

個(gè)體的發(fā)展是一個(gè)分階段的過(guò)程，個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。比如我們?cè)谛W(xué)教學(xué)中一般會(huì)采用一些生動(dòng)的教學(xué)方式，如語(yǔ)文課上的分角色朗讀課文;而中學(xué)階段則更強(qiáng)調(diào)理論化的教學(xué)。這種區(qū)別對(duì)待正是因?yàn)樾W(xué)生和中學(xué)生身心特征的差異性所致。

因此，階段性所描述的是A和B這兩個(gè)階段各有不同，帶有一種靜態(tài)的描述。既然不同階段的學(xué)生有不同特點(diǎn)，我們就應(yīng)該針對(duì)其特點(diǎn)進(jìn)行差異教學(xué)，也即分階段教學(xué)。

總結(jié)起來(lái)，順序性強(qiáng)調(diào)由A到B變化的方向不可改變，階段性強(qiáng)調(diào)A和B兩個(gè)階段的不同。